對于佛教中的諸多造像來說，最讓人們喜愛的非觀音菩薩莫屬，尤其是對于封建社會深受迫害的女性來說，觀音菩薩那和善美麗的女神之姿，可謂是內(nèi)心深處最大的慰藉。也因為民眾多觀音的喜愛，使得觀音造像在我國有著最繁復的變化，式樣最豐富，名稱也最多。

自在觀音就是觀音菩薩的另一稱謂，民間也多簡稱為觀自在菩薩，意為觀世界形能自在無礙，對苦惱眾生能自在拔苦與樂。佛教中謂之：“觀世音菩薩，觀有不住有，觀空不住空，聞名不著于名，見相不惑于相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙?！?/p>

自在觀音，“自在”二字就完美的詮釋了自在觀音菩薩的造像，即解脫無礙。自在觀音流行于唐末、五代、及宋之間，此時的漢傳佛教在儒學的審美影響下，佛造像一改異域風格，完全跳出了程式化的局限，特別是觀音造像，形態(tài)服飾完全漢化，更加符合中國傳統(tǒng)的倫理觀念和審美傾向。且隨著時代的演進與人們審美的升級，原本裝飾繁瑣，姿態(tài)端莊嚴肅的觀音形象也開始變化。

自在觀音的花飾由繁而簡，著色由濃而淡，其四周之背景亦漸次改變，觀音姿勢亦由端莊的正坐變?yōu)椋騻茸蛐币邪肱P狀，又或立，華美的裝飾逐漸轉化成樸實的白衣觀音等，神情兼具，更增加了一份和善氣息。

自在觀音造像，可以說的上是雕刻藝術上劃時代的創(chuàng)舉了。自在觀音從造型的自在感上表現(xiàn)了佛性，同時又充分的發(fā)揮了人性的自由，使得玉雕藝術中的佛教信仰理念進入新境界。自在觀音的姿態(tài)，不妨說是“生活禪”或“藝術禪”，提高和凈化了世俗的喜好。以上就是關于自在觀音的介紹，這里是玉雕名家，關注我們，一起品鑒玉雕藝術，借手中之玉，感受玉雕中的寫意志趣和人文哲思，觸摸玉雕作品的溫度。