在中國民間人們對蓮花的喜愛由來已久，無論是傳統(tǒng)的剪紙、年畫、刺繡、建筑以及日用器具上的紋飾，還是文人用來自喻品格的文字，比如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都和蓮花息息相關(guān)。而當(dāng)東漢明帝永平年間，佛從西方乘風(fēng)而來，一步一蓮向世人講經(jīng)傳法時，蓮花也成為了我國佛門的隱喻象征。

▲玉雕名家 作品《佛蓮》

在以佛教題材為主的玉雕藝術(shù)中，佛像的蓮座、菩薩像手持的圣物等造型，以及修禪悟道的場景中皆可見蓮花紋飾的身影。佛教典籍中也將蓮花作為佛和佛法的不二象征，如佛國被稱為“蓮界”，寺廟被稱為“蓮舍”，而僧侶手握的念珠如若由蓮子串成，則被認(rèn)為殊勝無比。蓮不再是世俗之物，而是佛蓮，在一定程度上詮釋著佛教教義中的生與死、欲與戒等問題，更是玉雕中對抽象“佛心”的一種具體刻畫方式。但你有想過嗎，在眾多花草植物中，為何獨有蓮花與佛有這樣深刻的聯(lián)系呢？

▲玉雕名家 楊三喜 作品《花開見佛》

其實在佛門創(chuàng)立之初，佛和蓮花就有了不解之緣。據(jù)佛經(jīng)中記載，釋迦牟尼佛降生之初，每走一步便生出一朵蓮花，周行七步，生蓮七朵。自此，蓮花在佛教中有了殊勝的地位。在佛教傳入我國后，蓮花又同“花中君子”這一清廉高潔之意相結(jié)合，成為佛教中圣潔的象征。蓮花出于水而不為污泥所染，三界的眾生，以淫欲而托生，轉(zhuǎn)凡成圣，則是以蓮花而化身，因此《諸經(jīng)要解》說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上。”所以，我們所見的玉雕佛像中的圣賢，都是以蓮花為座，代表著他們清凈無染的法身、莊嚴(yán)無染的報身。

▲玉雕名家 作品《花開見佛》

又因為蓮花盛放于炎熱夏季的水中，而在佛教中炎熱象征煩惱，水象征清涼，所以蓮花也就有了在煩惱的人間帶來清涼境界之意，象征從煩惱中得到解脫而生于佛國凈土的人都是蓮花化生的。故當(dāng)玉上蓮花盛放時，觀玉之人便得以在玉中清涼界看見“佛心”顯現(xiàn)，是為“花開見佛”，禪意非凡。

▲玉雕名家 作品《觀音》

可以說，對于佛教而言，蓮花已經(jīng)不僅僅只是一種普通的植物，而是具備佛教精神的覺悟之花。故玉雕中的蓮花，所展現(xiàn)的也不僅僅是一種宗教上的意義，尤其是在當(dāng)代玉雕大師從生命意識對“蓮”這一傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行全新的闡釋下，蓮花的文化意蘊其實也已經(jīng)超出了宗教的界限，它的清新柔和、圣潔高雅、趨凈避濁、無塵無染的特質(zhì)與玉結(jié)合，正式讓隱匿和幾經(jīng)消失的東方美學(xué)得以重現(xiàn)。

▲玉雕名家 作品《悟道》

耳得之而為聲，目遇之而成色。在玉雕中遇見佛心，一念蓮花開，念念蓮花開，頓悟生命奧義。這里是玉雕名家，關(guān)注我們，一起品鑒玉雕藝術(shù)，借手中之玉，感受玉雕中的寫意志趣和人文哲思，觸摸玉雕作品的溫度。