橋，是一種架于水上便于人們通行的建筑物，起到連接兩地、跨越阻礙的作用，在日常生活中，尤其是水鄉(xiāng)之地尤為常見。隨著歷史的變遷和人文的發(fā)展，橋也從一種實用性交通樞紐，變成了一種意象和象征，是無數(shù)藝術作品中最靚麗的風景。

▲玉雕名家 李俊昌 作品《嵩山訪友》

在玉雕作品中，“橋”的意象通常難以一眼窺見，它都隱匿于崇山水波之間。玉雕名家李俊昌的作品《嵩山訪友》，乍看之下往往只見左右兩邊的山石奇險峻峭，松枝挺拔，山間有飛鳥掠過。細看才會注意到畫面右下角的小橋，它連接了左右兩岸高聳的青山，并和橋下潺潺的流水共同構(gòu)成畫面的視覺中心，同時以橋上獨行的人呼應“訪友”的主題，使得整個畫面有了來路和歸途，進而以過橋圖表現(xiàn)出了中國文人的隱逸情懷。

▲玉雕名家 侯慶申 作品《山水圖》

橋，不只是我們眼前看到的，跨越溝壑、邁入寂靜山林的山前之橋，也是塵世中能夠通往心靈的凈地的途徑。這種極富文人情趣的意象，也使得“橋”成為了無數(shù)藝術家們生生不息的創(chuàng)作靈感，姜夔的《揚州慢》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，秦觀的《鵲橋仙》“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，以及《清明上河圖》中的虹橋，飛跨汴水，橋下船只穿梭，橋上熙來攘往，好一派繁華熱鬧的市橋景象，都是“橋”之意象的體現(xiàn)。

▲玉雕名家 孫永 《隨風往還》

在中國文化中，“橋”在某種意義上可以被看作是通往理想，到達彼岸的介質(zhì)。所以現(xiàn)代詩人馮至才會吟誦出“縱使是海一樣地寬廣，我也要日夜搬運著灰色的磚泥，在海上建筑起一座橋梁”的感慨。

▲玉雕名家 楊洪展 作品《山水意境》

回到玉雕的山水之中，“橋”往往占據(jù)的畫面不多，就靜靜的擺在那里，看似沒有什么實在的意義，可一旦將“橋”剔除以后，你就會發(fā)現(xiàn)畫面中的所有景物就會變成了孤立的存在，彼此不相往來，成為分散的景點。所以玉雕中的“橋”不止具有精神上的慰藉，它還是連接畫面空間感的介質(zhì)，使得玉雕中的元素相互呼應，甚至有了一種恰似鏡頭移動的畫面感，讓觀者能夠完全融入到方寸之間的景色中。

▲玉雕名家 王健衛(wèi) 作品《山水牌》

玉雕中“橋”的存在，是一種契機，是一種極具象征意義的紐帶，它連通著未知的世界，看著它似有無限的可能，令人一見之下，憧憬和猜想也被無限放大，拉長。而最要命的是那彼岸世界的山林宅宇，那樣的縹緲，那樣的寧靜，那樣的神奇而不可蠡測。那里有無限的可能性，那是一個渺不可及的世界，雖不能至，心向往之。玉雕師將主觀的感情賦予客觀存在的橋上，使橋在物理意義的基礎上，蘊含了豐富的文學審美意義。

這里是玉雕名家，摸不著的傳統(tǒng)文化，看得見的玉雕作品，關注我們，了解更多有趣的玉雕知識，欣賞精美玉雕。