《詩》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”。在紛繁的、獨具特色的中國文化中，最讓人戀戀不忘的意象，除了在水一方的“伊人”外，恐怕就是那“陌上人如玉，君子世無雙”的謙謙君子了。

▲玉雕名家 作品 《君子》

“君子”一詞，在先秦的典籍中出現(xiàn)最為頻繁，更是《論語》中唯一一個貫穿始終的概念。所謂“君子”，原本只是對男子的一種尊稱，但在儒家文化的大力倡導下，“君子”在后世成為了中國傳統(tǒng)文化中理想的人格模式?？鬃釉唬骸疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物?！本褪菍尤烁竦南蛲?。

▲玉雕名家 作品 《孔子》

正是根源于儒家文化對“君子”這種人格境界的神往，所以就有了玉之人格化的出現(xiàn)，即“君子如玉”。在儒家文化中，孔子為了大力提倡“君子”的價值觀，于是便將這一抽象概念具體化，結(jié)合玉溫潤、無瑕、堅硬等特點，賦予了玉石仁、義、智、勇、潔等許多美德，使玉成為高潔的人品、和諧的人際關(guān)系和堅貞的民族氣節(jié)等美好的人格與事物的象征，而這些象征就是“君子”這個理想人格的集中體現(xiàn)。

▲玉雕名家 作品 《平安扣》

從“君子比德于玉”開始，玉德也成為了儒家文化跟玉文化之間的橋梁和紐帶，而中國傳統(tǒng)文化中的君子形象更是和玉文化融合在一起，成為中國文明中最耀眼的部分。直到今天，我們從字典上能找到的帶玉字的成語全都是褒義詞，如“化干戈為玉帛”、“寧為玉碎不為瓦全”等等。這種將玉器比作美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨一無二的。

▲玉雕名家 作品 《君子》

中國人向來崇尚完美的人格，于是人們佩玉也被視為是對君子品格的崇尚，“君子無故，玉不去身”更是成為了君子有德的象征。我們中的大多數(shù)人未必有像君子一樣高尚的德行，但是美好的德行是我們在社會上與人共處和生存的必備條件，于是佩玉便也成為一種德行上的自律。

▲玉雕名家 作品 《仿古紋吊墜》

以玉德自律，以玉潤德，則出世入世，進退俯仰之間，必定舉止得體，行為光明磊落，自有謙謙之姿，錚錚傲骨，為大德也。而具有大德的人，在孔子看來便是：“必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！钡?，所以古語才說，古之君子必佩玉。

這里是玉雕名家，了解傳統(tǒng)文化，品悟玉雕魅力，盡在此，關(guān)注我們，以另一種角度感受世界之美。