這兩天，一個名為《后浪》的視頻在網(wǎng)上引起了熱議。作為一個以鼓舞年輕人為主題的片子，它意外地在中年人群中火爆刷屏，卻又在真正的青年群體里，飽受否定和爭議。這實在是一個十分有趣的現(xiàn)象。從中年到青年，不同的群體對于視頻的態(tài)度大相徑庭，其矛盾點正在于人們對于所謂‘后浪’的認知和定義有所不同。這也讓我自己產(chǎn)生了思考：如今這個時代，所謂的‘后浪’，究竟應該什么樣？

▲玉雕名家 玉雕師 王廣志

長江后浪推前浪，江山代有才人出。我理解中的‘后浪’，不單是指青春少年，也不是那些生活優(yōu)渥、鮮衣怒馬的少數(shù)年輕人，而應該是真正能夠承上啟下，推動事物向前發(fā)展的人。放在咱們玉雕行當中，就是那些通過不斷的創(chuàng)作與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)玉雕文化得以傳揚的新一輩玉雕人。

▲玉雕名家 王廣志 作品《貔貅》俯視圖

讓傳統(tǒng)的玉雕藝術在新時代更好地發(fā)展，這話說來簡單，卻是我們很多人共同的課題。傳承的路上有人一味圖‘新’，什么新鮮獵奇的題材都往玉雕里放，最后出來的作品雖然噱頭十足，卻沒什么底蘊，自然也得不到賞玉人的關注；也有一些人專愛守舊、吃老本，抱著過去的題材和樣式反復模仿、一成不變，將咱們的玉雕也變成了陳舊、無趣的樣子，作品多少顯得有些過時，這些都是不可取的例子。

▲玉雕名家 王廣志 作品《貔貅》 側面視圖

以我個人的琢玉體會來講，求新與守舊其實都沒有錯，保持獨立思考，在新與舊之間找到平衡點，這樣出來的作品才能經(jīng)得起時間的考驗。拿我自己的南紅作品《貔貅》來說，作品的題材是咱們最常見也最熟悉的神獸‘貔貅’，貔貅的首、爪等樣式上，也大體遵循過去的樣子，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)貔貅那種兇猛、威武的神態(tài)和底蘊。但這并不意味著作品之中就沒有創(chuàng)新。為了突出貔貅祥瑞、招財、‘只進不出’的特點，我將貔貅的臀部雕刻成飽滿可愛、向內蜷收的樣子，同時輔以幾道陰刻紋路，傳達了神獸之祥瑞、也中和了猛獸之凄獰，整個作品更加符合現(xiàn)代人的審美傾向，卻也秉承了玉雕貔貅那份經(jīng)典而古老的氣韻與內涵。

▲玉雕名家 王廣志 作品《貔貅》背部

縱觀市面上優(yōu)秀的玉雕作品，其實大抵都離不開這樣的創(chuàng)作思路——寶寶佛擁有現(xiàn)代人喜愛的軟萌造型，但作品中的悠悠禪意卻從未改變；侍女雕件的創(chuàng)作融入了西方‘人體藝術’的觀念和思路，但其底層情緒依然是謳歌生命之壯美，它們是推動當代玉雕發(fā)展的優(yōu)秀典范。總之，好的玉雕作品形式上大多求新，但骨子里的氣韻卻同傳統(tǒng)的玉雕精神一脈相承，這種基于傳統(tǒng)之上的獨立思索、加以創(chuàng)新，才能算是真正的承上而啟下、繼往而開來。

▲玉雕名家 王廣志 作品《黃財神》

站在前人的智慧里承上而啟下，不斷推動藝術與文明奔涌向前。在時代的浪潮中，或許這些不斷推波助瀾的功臣才更應該被稱作是‘后浪’，這種面對現(xiàn)實敢于求索、負重前行的精神，才是更能激發(fā)每一個奮斗者與之共鳴的‘后浪’精神。

▲玉雕名家 王廣志 作品《年年有余》

我是玉雕師王廣志，我在玉雕名家，坐等熱愛玉雕的你，一起共賞玉雕之美，品味玉雕文化！