古詩(shī)詞和玉作為我國(guó)民族文化極為鮮明的兩個(gè)代表，自古以來(lái)就是密不可分的。在古人留下的許多經(jīng)典詩(shī)詞中，就都有玉的身影，比如李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”、白居易的“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”，又或是李白的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。玉，在古人眼中有著尊崇的地位，更是雅物之一，故而文人墨客皆喜歡以玉入詩(shī)，抒韻外之致。

▲玉雕名家 張克山 作品《莊周夢(mèng)蝶》——莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

當(dāng)然，文人雅士對(duì)玉的喜歡，也使得以詩(shī)入玉成為玉雕行業(yè)中的常態(tài)。詩(shī)詞與玉雕的結(jié)合古已有之，明末琢玉巨匠陸子岡就是代表人物，他的玉雕就將詩(shī)詞引入其中，以詩(shī)琢玉，在方寸之間刻畫出詩(shī)詞中的意境，讓人只看一眼就能品味出詩(shī)詞中那不可言傳只可意會(huì)的 “韻外之致” “言外之旨”。讓玉雕多了一份文人雅趣，更多了一種表現(xiàn)方式。在玉雕題材同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，那些好的古詩(shī)詞更是無(wú)數(shù)玉雕大師琢玉的靈感來(lái)源。

▲玉雕名家 陳華 作品《悟道》

玉雕名家陳華大師的作品《悟道》，其雕刻畫面就取材于宋代陳去非的詩(shī)作《焚香》——爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。玉雕與詩(shī)詞結(jié)合，悟道這種宏大而又富有哲學(xué)奧妙的主題，便頃刻顯現(xiàn)，在裊裊的香氣中凈化心靈，祛除掉人生的煩事，讓心靈得以參悟。

▲玉雕名家 孫永 作品《獨(dú)釣寒江雪》——孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩(shī)詞在玉雕上的運(yùn)用不僅是工藝上的變革，更是設(shè)計(jì)理念的突破，將傳統(tǒng)玉雕表現(xiàn)形式推向一個(gè)新領(lǐng)域，讓玉雕作品在具有天然美之外，又有了人類的精神美。玉雕師利用詩(shī)詞，為作品描繪出一幅幅意境，如"娟娟群拙，下有漣漪?？扇巳缬瘢綄褜び?。載瞻載止，空碧悠悠。神出古異，澹不可收。"這種創(chuàng)作方法給人一種"清奇"的意境而全不說(shuō)破，言外之意盡在詩(shī)中，詩(shī)中之情又融于玉中，讓觀者自己去咀嚼，體悟，把握，不著一字，盡得風(fēng)流。

▲玉雕名家 候富博 作品《山水》——落日孤舟去，青山萬(wàn)里看

近年來(lái)，國(guó)人對(duì)于玉雕的審美，更在注重其蘊(yùn)含的文化意味，而以詩(shī)詞琢玉便是上選。當(dāng)然，這就要求玉雕師擁有極為豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)于古詩(shī)詞了然于心，進(jìn)而把這種對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟融入自己的作品中，顯耀出文人哲思。在玉雕名家就擁有這樣一批優(yōu)秀的玉雕師，在他們的手中詩(shī)詞古畫兼可成為題材，并能通過(guò)自己的技藝，大膽構(gòu)思，讓主題結(jié)構(gòu)性更強(qiáng)，寓意越發(fā)的飽滿，詩(shī)情畫意盡顯作品中。關(guān)注玉雕名家，邂逅藝術(shù)之美。