古老的漢字書(shū)法藝術(shù)是中華文明的象征，它既形象又抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，使得文字除了具備實(shí)用價(jià)值外，更多了一種意境之美，文人墨客也喜歡用書(shū)法來(lái)抒發(fā)情懷，揮毫山河。藝術(shù)都是融會(huì)貫通，互相借鑒的，所以在極講究意境和神韻的玉雕作品中，書(shū)法藝術(shù)同樣閃耀著璀璨奪目的光輝。大家好，我是玉雕名家孫永，下面我就結(jié)合自己多年的玉雕經(jīng)驗(yàn)和書(shū)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，跟大家聊一聊書(shū)法藝術(shù)在玉雕中的運(yùn)用。

▲玉雕名家 孫永 作品【六字真言無(wú)事牌】

要說(shuō)書(shū)法藝術(shù)在玉雕中的運(yùn)用，歷史上最為有名的就當(dāng)屬明代嘉靖萬(wàn)歷年間的子岡牌了。子岡牌是一種將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印統(tǒng)一表現(xiàn)在玉石材料上的，富有藝術(shù)新特色的玉牌，它的創(chuàng)作者是有著“吳中一絕”和“一代宗師”之稱(chēng)的陸子岡。雖說(shuō)在玉石上刻字始于何時(shí)已無(wú)法考證，但自子岡牌出現(xiàn)以后，就對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，書(shū)法在玉雕中也發(fā)展成了一種別具中國(guó)傳統(tǒng)韻味的玉雕文化。

▲玉雕名家 孫永 作品【江雪】

相比起傳統(tǒng)的紋飾和圖案雕刻，書(shū)法雕刻使得玉雕藝術(shù)者能夠更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，同時(shí)還能賦予玉雕作品古色古香的意境和神韻。因此書(shū)法在玉石雕刻上也被人們廣泛運(yùn)用，明朝時(shí)期就出現(xiàn)了在玉牌背面刻以洗練的文字或簡(jiǎn)潔詩(shī)詞的形式。清朝時(shí)期的乾隆更是將書(shū)法雕刻發(fā)展成為了一種獨(dú)特的裝飾文化，凡是他喜愛(ài)的玉器之上都會(huì)被刻上他自己的詩(shī)詞文賦及其他銘文。到了當(dāng)代，玉雕師們對(duì)于書(shū)法文字在玉石雕刻中的運(yùn)用更加自如，除了有詩(shī)詞曲賦的刻寫(xiě)，經(jīng)書(shū)、梵語(yǔ)，或是作品的名稱(chēng)，也會(huì)被玉雕師以不同的字體、形式表現(xiàn)出來(lái)，或方正古拙，或拙中有巧，或大度雍容，皆體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。

▲玉雕名家 孫永 作品【滿(mǎn)江紅】

我從小酷愛(ài)書(shū)法，在多年的玉雕創(chuàng)作中也頗有感悟，我認(rèn)為漢字和美玉的融合是最相得益彰的?？v觀無(wú)數(shù)的玉雕作品，無(wú)論是山水還是花鳥(niǎo)，又或是簡(jiǎn)單打磨的無(wú)事牌，玉雕師只需在畫(huà)面的留白處，或是背面刻以?xún)扇湓?shī)詞短令，一種詩(shī)意盎然的畫(huà)面便油然而生。若是雕琢以經(jīng)書(shū)、梵語(yǔ)，玉雕作品則可以體現(xiàn)出莊重肅穆之感。融入了書(shū)法的玉雕作品，不但可以體現(xiàn)出玉雕師精細(xì)的技法，更能將中國(guó)燦爛的書(shū)畫(huà)意境體現(xiàn)而出，展示出玉雕作品的深厚意義，同時(shí)還可以使玉雕師在相通的藝術(shù)領(lǐng)域中汲取營(yíng)養(yǎng)獲得靈感，這也是我多年來(lái)一直堅(jiān)持修習(xí)書(shū)法和傳統(tǒng)繪畫(huà)的原因。

▲玉雕名家孫永（左）與他的老師——當(dāng)代梅王周長(zhǎng)海先生（右）正在研習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

以上就是我對(duì)于書(shū)法藝術(shù)在玉雕中的運(yùn)用的一些心得感悟，在這里為大家分享出來(lái)，是希望能夠借此與更多的同行、玉友進(jìn)行探討和交流。如果你也是熱愛(ài)玉雕文化的朋友，就來(lái)關(guān)注玉雕名家！我在這里以玉會(huì)友，與你共同品鑒玉雕藝術(shù)的美！