藝術(shù)作為一種精神的產(chǎn)物，反映的是特定時代的觀念意識。文明上的孰興孰衰以及風(fēng)貌特征均由那個時代的政治和文化大環(huán)境所造就，玉器也不例外。我是玉雕名家玉雕師陳祖雄，我最早投身玉雕行業(yè)時，是從仿古件開始做起的，這給了我很多了解中國歷史、鉆研玉器文化的機會，秦、漢兩朝的文明史便是在此時吸引了我的目光。

我認為秦、漢兩朝的文明一脈相承，是締造中華民族性格的偉大時代之一。為了致敬歷史、表達觀點，我將我對于秦、漢文化的理解融入到玉雕中，創(chuàng)作了作品‘秦風(fēng)漢韻’。下面，我就結(jié)合這組玉雕作品，來和大家分享一些我對于秦、漢文化的見解，希望大家喜歡。

‘秦時明月漢時關(guān)’，詩人王昌齡將秦、漢兩代并列于詩中，可見在關(guān)于秦漢文化的聯(lián)系與重要性這一點上，他與我的認知是相似的。為了展現(xiàn)秦、漢文化，我將玉雕作品分為‘秦風(fēng)’和‘漢韻’兩個部分進行呈現(xiàn)，兩個部分相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個完整的整體，以此完成兩個偉大時代的時空邂逅。秦朝是中國封建王朝的開端，它的時代氣質(zhì)沒有太多迂回婉轉(zhuǎn)，反而充滿了直接武勇和金戈鐵馬。因此，在作品的‘秦風(fēng)’部分，我選擇了最樸素的風(fēng)格，只采用白色的和田玉料作?，用來表現(xiàn)秦朝代表性的‘秦兵馬俑’盔甲；玉石上端的黃沁則做了細微周到的設(shè)計，用來表現(xiàn)秦朝的土地。滄桑的大地黃土和盔甲上刻意為之的破損，意在展示沙場征戰(zhàn)的意象，表現(xiàn)歷史的滄桑和歲月的洗刷，使人感受大秦一統(tǒng)天下的雄渾氣魄。

作品的另一部分‘漢韻’，則著重在展現(xiàn)漢代的富庶和強盛。整件玉器在原料的選用上按照漢代一貫的風(fēng)格，在玉料自身的沁色上做文章。以白玉作底面，利用玉料表面的紅皮沁色差別以及材料表層的落差進行設(shè)計雕刻。在設(shè)計時，我將玉石高處的原皮充分隨形保留，低層的黃沁表皮則稍作剔除，雕琢成漢代“獸首銜玉壁”的圖案。圖案的一部分被高處原皮所覆蓋，使布局更加自然，也更加突出白玉的質(zhì)感。為了使玉的天然性得以更好地呈現(xiàn)，圖案表面的細刻線紋也刻意處理得非常流暢。整個‘漢韻’部分的玉雕彰顯了漢代社會穩(wěn)定，國力強盛，經(jīng)濟繁榮的一面。在作品的背面，兩部分玉雕分別用秦、漢兩朝的印風(fēng)風(fēng)格雕刻字體‘秦風(fēng)’、‘漢韻’，字體底版又作漢印風(fēng)格底版處理，別具一格。整組作品通過‘漢韻’為主、‘秦風(fēng)’為輔的組合關(guān)系，讓秦、漢兩代來一次因緣際會，再現(xiàn)曾經(jīng)那段偉大的時光。

秦漢兩朝是中華史詩中相互關(guān)聯(lián)的兩個篇章，諸多的歷史都向世人證明了秦漢兩朝既有繼承又有發(fā)展，是古代中國之最具有開創(chuàng)性的、改變國家命運的偉大時代。從某種意義上來說，秦漢奠定了后來中國文明的基調(diào)。而玉器承載和表達著不同時代的時代特色和精神內(nèi)核，它雖然是時代的產(chǎn)物，但卻擁有超越時代的藝術(shù)生命力。用極具文化底蘊的玉雕藝術(shù)來致敬和感懷歷史上那個偉大的時代，我認為是最合適不過的。

關(guān)于秦漢文化以及‘秦風(fēng)漢韻’作品的分享就先到這里，我是玉雕師陳祖雄，我在玉雕名家。如果你也是玉雕愛好者，就來關(guān)注玉雕名家吧！讓我們一起交流起來，共同品位玉雕文化！