提起中國的畫作，相信大家首先會想到的就是“山水畫”和“水墨畫”這兩個(gè)詞語。水墨山水畫在中國有著悠久的歷史，相傳始于唐朝，其作畫講究立意雋永，氣韻生動(dòng)，并形成了整套以水墨為主體的表現(xiàn)技法。

《山·水·修》

了解山水畫的人也都知道，畫中山水大多并非是現(xiàn)實(shí)中能找到對應(yīng)的真山真景，因此要想使景物傳達(dá)出意境而非寫實(shí)，其創(chuàng)作者必須得具有豐富的閱歷和深厚的內(nèi)心積淀。但在中國玉雕界就有那么一位玉雕師，不僅傳神的將中國的水墨山水搬到了玉石上，而且還獲獎(jiǎng)無數(shù)，最讓人吃驚的是他還是一名標(biāo)準(zhǔn)的80后。

他就是今天我們要介紹的玉雕名家——王川。

王川，出生于1987 年，目前兼具蘇州玉雕名家，中國青年雕刻藝術(shù)家，國家級玉雕技師和蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事等多個(gè)頭銜，但他更喜歡用“一位縱情于田園山水中的玉雕詩人”來介紹自己。

早年在“玉雕設(shè)計(jì)制作班”專業(yè)學(xué)習(xí)，主攻山子雕，扎實(shí)的山水繪畫、雕刻功底，使得王川在山水件的創(chuàng)作中游刃有余；其后拜入中國工藝美術(shù)大師柴藝揚(yáng)門下學(xué)習(xí)深造。2013年年底，轉(zhuǎn)線經(jīng)營青花山水玉雕作品創(chuàng)作，在山水雕刻中找到與自己相通的切合點(diǎn)，注重意境表達(dá)，能夠隨心的游離在看似無章實(shí)則有章可尋的萬變山水之中。

《春上》

看過王川雕刻的山水玉牌的人，都能真真切切的感受到了傳說中的蘇工巧。其刻工細(xì)膩如狼毫筆觸在宣紙上描過，山石巍峨嶙峋，草木蔥郁，微波蕩漾，伸向炊煙寥寥茅廬的小徑拾階而上，泛舟晚歸的人正停船靠岸……這樣細(xì)致刻畫的意境不在畫紙上，不在照片里，在王川手下堅(jiān)硬而溫潤的玉石里。

《覓知音》

其實(shí)在玉雕題材中，山水題材算得上是一個(gè)冷門了，比起簡單討喜的人物、吉祥圖案、花鳥魚蟲，山水雕工復(fù)雜，費(fèi)時(shí)。尤其是在整個(gè)玉雕行業(yè)低迷時(shí)期做山水的玉雕藝人越來越少，王川好多師兄弟都已改做人物和雜件那些市場需求量大好賣的熱門題材。而王川表示他之所以還在堅(jiān)持做山水，是因?yàn)樯剿膭?chuàng)作給了他極大的自由和樂趣。

“我就是喜歡山水，感覺做山水輕松，主要是思想輕松，可以開拓自己的眼界。面對不同的材料，根據(jù)他們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)成風(fēng)景意境不同的山水畫，就要想象自己在畫中游覽，像文人一樣寄情于山水之間，就像是旅游，情景交融。而且布局不一樣，設(shè)計(jì)不一樣，里面的景物的大小遠(yuǎn)近，要營造的氣氛都由我自己說了算，精神上很自由。”

《山行》

正式因?yàn)橥醮ǖ膱?jiān)持，才在玉雕界開辟出了一條雅致的玉雕文人風(fēng)。而王川的主要客戶群也大多是具有較高文化素養(yǎng)的文人學(xué)者，在和他們的往來交流中王川也提升和豐富了自己的精神世界，身上也有了文人的氣息。

王川的作品好似一幅幅水墨畫，在選料方面也是獨(dú)愛青花籽料，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)性強(qiáng)，十分適合做山水。他的作品也大都是以青花籽料的天然紋理為基礎(chǔ)，進(jìn)行構(gòu)圖，創(chuàng)作出一個(gè)原先完全沒有的山水田園景象。

《夜歸》

一件名為《夜歸》的作品，青花籽料白黑色相間，最上方是純墨色，右下方是小面積的灰白色。正是這樣的色調(diào)，讓藏于王川心中萬千的山水意境躍然玉石上：傍晚天還沒完全黑透，趁著暮色，一位老者帶著小孩從湖泊上的小橋上走過，往樹林掩蓋之下的家的方向趕去。

《江村煙嵐》

整塊青花籽料中大塊的白色中間斜插一條狹長的墨色，在很多人看來都是一塊瑕疵。而正是王川心中的山水圖構(gòu)造，讓他創(chuàng)作出了富有詩意的《江村煙嵐》。他巧妙的把狹長墨色制作成江岸村莊飯炊時(shí)分升起的裊裊煙霧，煙霧遠(yuǎn)處自是星星點(diǎn)點(diǎn)的山里人家，煙和山里隔著一條闊面的江水。

《漁歸》

在王川的玉雕中，你能看到石濤的奇秀山水，也能捕捉到倪瓚山水的飄逸絕塵之境，蘇工的精細(xì)巧雕在他手里玩得爐火純青。

可以說，王川的玉雕帶給當(dāng)下中國人的是我們曾經(jīng)缺失而正在找回的文人情懷。不管時(shí)代更迭，物換星移，那一方小橋流水人家，日出而作，日落而息，人與自然和諧相處田園牧歌，仍是我們不滅的念想。